喪葬兩字，包含了喪禮和葬禮，兩種禮。其中的喪葬禮儀及流程繁複，在深入了解後，可以更平靜有方向的處理相關事宜，在這裡我們提出對於葬禮的基本見解； 土葬及火葬為兩條主軸「眾生必死，死必歸土」




 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

農業文化，人與土地的關係密切，中國地區在舊石器時代中期就已經有土葬的儀式了。
東亞屬於儒家文化圈，而儒家重視人且以「孝道」為根本，子孫因為孝順和孝心，必須為過往的家人選擇一個良好的安葬地，在春秋時因為重視活著的人生，並沒有風水之說，也許是道家玄學等影響，東漢以後，魏晉時期，融合陰陽五行的概念，開始有風水選地的概念。
土葬，單純土葬，至少需要五六十年，棺木及大體才會被比較完整的分解，在台灣則有「撿金」或稱「撿風水」的習俗，先土葬後，約六至十二年做撿骨儀式，然後火葬，火化後將骨灰及骨骸放入骨灰罐，葬回原墓地的位置又或者安置在塔內，在幾個縣市甚至由政府法令規定要進行撿骨，將公墓土地釋出。

                                                                                                       

 

                                                                                                            一火能燒三世業」
                                                                                                             — 佛家 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

根據印度和婆羅門傳統，認為火化屍體，能促使靈魂意識超脫至飽滿；脫離現實世界，這將有助於去「另一個世界」，佛教地區承襲此方式，佛滅後，舉行茶毗，意指火葬，信徒皆效法之，而僧眾更是跟進。
火葬的概念受到佛教影響，在佛教傳入中國以後才有這樣的方式，以現代的觀點來看，為了節約日益短缺的耕地，火葬在近一百年內受到較多提倡。
自然環保葬，雖無實體墓碑，但精神永存。最基本的火葬或土葬，在完成葬禮後，不論是在靈骨塔或是墓園；都還留有祖先的位置，每年清明節必須進行祭祖掃墓，近年來被推廣的葬禮方式；自然環保葬，包含了海葬、樹葬、花葬或撒葬，是沒有墓碑標記的，而在禮儀方面也有部分簡化。

葬禮的方式隨著時代改變 台灣地狹人稠，土地是非常有限且珍貴的資源，根據內政部統計處的資料，在台灣；截至108年（2019年）三月，選擇火葬比例達到了96.3%，大體火化數，從97年到106年間，增加了31.04%，然而在儒家文化圈內，『入土為安』則是過去葬禮的準則，過去有許多人則選擇土葬的方式，從近幾年的數據，可以發現我們的葬俗觀念持續在轉變。 
討論合適的葬禮方式 親人過世，是一件令人難過且造成巨大壓力的事情，親屬往往亂了陣腳，葬禮的辦理方式，不是只有對或錯，因為各自的堅持而怪錯他人，而親友間應相互扶持討論，選出最合適的方式，圓滿地辦理重要的葬禮，選擇合適的葬禮可以參考下列幾種意見；